La 4 noiembrie 2025, Sfântul Scaun a publicat o Notă Doctrinală prin intermediul Dicasterului pentru Doctrina Credinței (DDF) intitulată Mater Populi Fidelis, semnată de prefectul DDF, cardinalul Victor Manuel Fernandez. În document, cardinalul Fernandez declară „că nu ar fi potrivit să se folosească titlul de «Co-Răscumpărătoare» pentru a defini cooperarea Mariei”. Motivul declarat este că un astfel de titlu „riscă să ascundă mijlocirea mântuitoare unică a lui Cristos și, prin urmare, poate crea confuzie și un dezechilibru în armonia adevărurilor credinței creștine...” (Paragraful 22).
Deoarece mulți credincioși sunt tulburați de aceste cuvinte și pentru că dragostea pentru Preasfânta Fecioară este inima credinței catolice autentice, mă simt îndemnat, ca succesor al Apostolilor, să reafirm învățătura perenă a Bisericii cu privire la cooperarea singulară a Maicii Domnului la Răscumpărare.
Este izbitor faptul că raționamentul dat – pentru a evita „confuzia” și din motive ecumenice – reflectă același limbaj care, timp de mai bine de o jumătate de secol, a fost folosit pentru a înmuia și a ascunde adevărul catolic. Un astfel de raționament a estompat ascuțimea doctrinei până când a rămas doar un sentiment vag. Dar adevărul nu poate fi sacrificat pe altarul diplomației. Ecumenismul care reduce la tăcere adevărul încetează să mai fie adevărată unitate. Calea de urmat nu este de a estompa ceea ce face Credința distinctă, ci de a o proclama cu claritate și caritate, având încredere în lumina revelației pentru a risipi confuzia, nu pentru a o ascunde.
În ultimii ani, acest tipar s-a repetat pe multe fronturi ale vieții Bisericii. Sub pretextul de a fi „primitoare” și „incluzivă”, identitatea supranaturală a Bisericii este încetul cu încetul schimbată cu una sociologică. Ceea ce a fost odată definit prin har și convertire este acum reformat în limbajul acomodării și afirmării. Chemarea la căință este înlocuită de chemarea la apartenență. Lumii i se spune că nu trebuie să se schimbe; doar Biserica trebuie să se schimbe pentru a se potrivi ei. Și astfel, Credința este diluată, Crucea este înmuiată, iar Evanghelia devine sentimentală mai degrabă decât mântuitoare. Dar iubirea fără adevăr nu este milă - este înșelăciune.
Acest nou document trebuie văzut în acest context. A respinge titlul de Co-Răscumpărătoare nu este doar o preocupare lingvistică. Face parte dintr-un efort continuu de a deposeda Credința de atributele sale supranaturale, de a face Biserica să pară inofensivă unei lumi care urăște Crucea. Preasfânta Fecioară este cea mai perfectă reflectare umană a adevărului divin. A-i diminua rolul înseamnă a diminua realitatea harului în sine. Când titlurile ei înalte sunt declarate „nepotrivite”, nu ea este cea diminuată - ci înțelegerea noastră despre Cristos este cea diminuată, căci fiecare adevăr marian protejează un adevăr cristologic.
Cooperarea Mariei la Răscumpărare este o doctrină perenă, așa cum este mărturisită de Părinți. Sfântul Irineu a învățat că „nodul neascultării Evei a fost dezlegat prin ascultarea Mariei”, iar Sfântul Efrem a numit-o „răscumpărarea captivilor”. Încă din zorii Bisericii, ascultarea Fecioarei a fost văzută ca desființarea rebeliunii Evei și începutul restaurării omenirii.
Confuzia din jurul termenului Co-Răscumpărătoare provine în mare parte dintr-o înțelegere greșită a prefixului „co-”. În latină, este „cum”, care nu înseamnă „egal cu”, ci „cu”. Maria nu este o mântuitoare rivală, ci cea care a suferit împreună cu Mântuitorul. Întreaga ei participare a fost dependentă, derivată și subordonată - dar profund reală. Așa cum prima Eva a cooperat la cădere, Noua Eva a cooperat la restaurare. Fiatul ei la Buna Vestire și prezența ei sub Cruce sunt doi poli ai acelei cooperări divine. Maria a participat la lucrarea răscumpărătoare a Fiului ei, care singurul putea reconcilia omenirea.
Încă de la început, Biserica a mărturisit că acel "Fiat" al Mariei - consimțământul ei total și liber la planul lui Dumnezeu - nu a fost un moment pasiv, ci o cooperare adevărată și activă la lucrarea mântuitoare a Fiului ei. Cuvântul Co-Răscumpărătoare își face prima apariție printr-o declarație oficială în timpul domniei Papei Sfântul Pius al X-lea. În 1908, Congregația Ritualilor din Vatican a cerut ca devoțiunea față de Maica Îndurerată să crească și ca recunoștința credincioșilor față de „Milostiva Co-Răscumpărătoare a rasei umane” să se intensifice.
La 22 ianuarie 1914, Sacra Congregație a Sfântului Oficiu (numită acum Dicasterul pentru Doctrina Credinței) a acordat o indulgență parțială de 100 de zile pentru recitarea unei rugăciuni de reparare către Maica Domnului, după cum urmează:
„Binecuvântez Numele Tău sfânt, laud privilegiul Tău înalt de a fi cu adevărat Maica lui Dumnezeu, pururea Fecioară, zămislită fără pată de păcat, Co-Răscumpărătoare a rasei umane.”
Când Sfântul Scaun - și, de fapt, același birou care tocmai a emis acest document - a putut atașa indulgențe unei astfel de rugăciuni, nu mai poate pretinde acum că doctrina din spatele ei este „nepotrivită”. Limbajul poate necesita explicații pastorale, dar adevărul nu poate fi retras.
Papa Sfântul Pius al X-lea, în enciclica sa Ad Diem Illum Laetissimum (2 februarie 1904), a învățat:
„Preasfânta Fecioară nu l-a conceput pe Fiul Veșnic al lui Dumnezeu doar pentru ca El să se facă om, luând natura Sa umană din ea, ci și pentru ca, prin natura asumată din ea, El să fie Mântuitorul oamenilor. Din acest motiv, Îngerul le-a spus păstorilor: «Astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Cristos Domnul».”
El a continuat:
Maria „întrucât era mai presus de toți în sfințenie și unire cu Cristos și a fost luată de Cristos în lucrarea mântuirii umane, ea a meritat în mod firesc, cum se spune, ceea ce Cristos a meritat de drept și este slujitorul principal al distribuirii harurilor.”
Aceasta nu este poezie, ci învățătură papală. Aceasta definește ceea ce Biserica a știut dintotdeauna: maternitatea Mariei nu este doar fizică, ci și răscumpărătoare, spirituală și universală.
Papa Benedict al XV-lea, în Inter Sodalicia (22 martie 1918), a scris:
„Într-o asemenea măsură a suferit Maria și aproape că a murit împreună cu Fiul ei, care seferea și murea; într-o asemenea măsură a renunțat ea la propriile drepturi materne asupra Fiului ei pentru mântuirea omului, ... încât putem spune pe bună dreptate că a răscumpărat neamul omenesc împreună cu Cristos.”
Papa Pius al XI-lea, în mesajul său către Lourdes din 28 aprilie 1935, s-a rugat:
„O, Maică a evlaviei și a milei, care, ca și Co-Răscumpărătoare, ai stat alături de preadulcele tău Fiu suferind împreună cu El când a desăvârșit răscumpărarea neamului omenesc pe altarul Crucii ... păstrează în noi, te rugăm, zi de zi, prețioasele roade ale Răscumpărării și ale compasiunii tale.”
Papa Pius al XII-lea, în mesajul său radiofonic către Fatima din 13 mai 1946, a declarat:
„Ea a fost cea care, ca Noua Evă, liberă de orice pată a păcatului originar sau personal, mereu unită cât se poate de strâns cu Fiul său, L-a oferit Tatălui Veșnic împreună cu jertfirea drepturilor ei materne și a iubirii ei de mamă, pentru toți fiii lui Adam, pângăriți de căderea jalnică a acestuia."
Pe 31 martie 1985, Duminica Floriilor și Ziua Mondială a Tineretului, Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea a vorbit despre cufundarea Mariei în misterul Patimilor lui Cristos:
„Maria l-a însoțit pe Fiul ei divin în cea mai discretă taină, cugetând totul în adâncul inimii sale. Pe Calvar, la picioarele Crucii, în vastitatea și în profunzimea jertfei sale materne, l-a avut alături pe Ioan, cel mai tânăr Apostol... Fie ca Maria, Protectoarea noastră, Co-răscumpărătoarea, căreia îi aducem cu prisosință rugăciunile noastre, să facă ca dorința noastră să corespundă cu generozitate dorinței Mântuitorului.”
Papa Ioan Paul al II-lea a declarat la 6 octombrie 1991, vorbind despre Sfânta Brigita a Suediei:
„Ea a vorbit cu energie despre privilegiul divin al Neprihănitei Zămisliri a Mariei. A contemplat misiunea ei uimitoare de Maică a Mântuitorului. A invocat-o ca Neprihănită Zămislire, Doamna Îndurerată și Co-mântuitoare, exaltând rolul singular al Mariei în istoria mântuirii și în viața poporului creștin.”
Pe lângă „Co-Mântuitoare”, documentul Mater Populi Fidelis a abordat și titlul marian de „Mijlocitoare” și „Mijlocitoare a Tuturor Harurilor”, afirmând că astfel de titluri nu contribuie la o înțelegere corectă a rolului Mariei ca mijlocitoare.
Cu toate acestea, Papa Leon al XIII-lea ne-a învățat în Adiutricem Populi (5 septembrie 1895):
„... Este corect să spunem că nimic din acea mare comoară a tuturor harurilor pe care Domnul ni le-a adus - căci «harul și adevărul au venit prin Isus Cristos» - nimic nu ni se împărtășește decât prin Maria, deoarece așa voiește Dumnezeu....”
Din participarea ei la Răscumpărare izvorăște mijlocirea ei maternă. Fiecare har care vine din Inima lui Cristos trece prin mâinile Mamei Sale, nu prin necesitatea naturii, ci prin voința divină care o asociază în ordinea harului.
Papa Sfântul Pius al X-lea în Ad Diem Illum (2 februarie 1904) a afirmat:
„... Ea a devenit în mod foarte vrednic reparatoarea lumii pierdute și, prin urmare, distribuitoarea tuturor darurilor care au fost câștigate pentru noi prin moartea și sângele lui Isus... și ea este slujitorul principal al distribuției harului.”
Dragii mei frați și surori, acest atac asupra doctrinei mariane trebuie înțeles ca parte a unei destrămări mai ample. Spiritul modern caută o Biserică care nu mai ofensează, nu mai avertizează, nu mai numește păcatul pe nume. Vrea o Biserică fără jertfă, o Cruce fără sânge, un Rai fără convertire. O astfel de viziune nu este o reînnoire - este o înlocuire.
Mulți sfinți au prevăzut o structură contrafăcută care ar imita adevărata Biserică, golind-o în interior. Această maimuțărire a Bisericii ar păstra forma exterioară - liturghia, ierarhia, limbajul - dar ar goli-o de conținut supranatural. Când Maica este redusă la tăcere, Crucea urmează curând; când harul este înlocuit de psihologie, sacramentele devin simboluri, iar credința devine terapie.
De aceea, visul Sfântului Ioan Bosco despre cei doi stâlpi răsună cu atâta urgență astăzi. El a văzut Corabia lui Petru bătută de furtuni, atacată din toate părțile, până când a fost ancorată între doi mari stâlpi care se ridicau din mare: Eucharistia și Preasfânta Fecioară Maria. Încercarea actuală de a diminua titlurile Mariei este un atac asupra unui pilon - și putem fi siguri că celălalt va fi în curând atacat mai aprig. Deja vedem confuzie cu privire la Prezența Reală, indiferență față de sacrilegiu și inovații care ascund natura sacrificială a Liturghiei.
A lovi în Maria înseamnă a lovi în Euharistie, căci ambele sunt inseparabil unite în misterul Întrupării. Ea i-a dat lui Cristos Trupul Său; acel Trup devine Hrana noastră Veșnică. A nega rolul ei de Co-Răscumpărătoare și Mijlocitoare înseamnă a desprinde semnul vizibil din inima maternă care l-a dat.
Prin urmare, trebuie să rămânem fermi. Să nu tăcem atunci când adevărul este demontat sub pretextul prudenței. Credincioșii au dreptul - și datoria - să vorbească limbajul credinței transmise de sfinți. A o numi pe Maria Co-Răscumpărătoare și Mijlocitoare a Tuturor Harurilor nu înseamnă a adăuga la revelație, ci a onora ceea ce revelația conține deja.
Preoții, călugării și laicii să rostească titlurile ei cu încredere și să le învețe semnificația. Fie ca locuințele noastre, apostolatele noastre și durerile noastre să fie consacrate din nou Inimii Sale Neprihănite. În vremuri în care păstorii se clatină și confuzia se răspândește, Maica Domnului rămâne semnul sigur al dreptei credonțe, oglinda Bisericii, cea care zdrobește capul șarpelui. Îi încredințăm reînnoirea credinței, purificarea clerului și triumful Inimii Sale Neprihănite promis la Fatima.
Este profund regretabil faptul că documentul Cardinalului Fernandez încearcă să suprime venerabilele titluri de Co-Răscumpărătoare și Mijlocitoare pe motiv că acestea ar putea deruta credincioșii. Confuzia nu apare din adevăr, ci din întunecarea lui. Generații de sfinți și credincioși au fost luminate, nu induse în eroare, de aceste titluri.
Să nu ne temem să spunem ceea ce este adevăr:
Maria este Maica Domnului.
Maria este Co-Răscumpărătoare.
Maria este Mijlocitoarea Tuturor Harurilor.
Aceste adevăruri nu o glorifică pe Maria separat de Cristos, ci pe Cristos prin Maria - căci toată măreția ei izvorăște din El și conduce înapoi la El.
Fie ca Fecioara Neprihănită să mijlocească pentru Biserică în acest ceas de încercare. Fie ca ea să ne obțină curajul de a rosti adevărul în iubire, puritatea de a-l trăi și perseverența de a-l apăra până la sfârșit.
Cu afecțiune paternă în Cristos,
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu